12 июля православная Церковь отмечает День первоверховных апостолов Петра и Павла. О том, как Церковь объединила день памяти абсолютно разных святых в один праздник, в материале нашего корреспондента.

В старых учебниках по логике приводится пример такой лингвистической ошибки: «Петр и Павел очень похожи друг на друга, особенно Павел». Но самое смешное даже не в этом, а в том, что если мы говорим об этих апостолах, то более непохожих людей трудно найти.

Петр - зрелый муж, Павел - юноша. Петр – простой рыбак и человек семейный, Павел – представитель элиты иудейского общества, блестяще образованный фарисей, имеющий римское гражданство, ведет монашеский образ жизни. Петр со времен жизни Христа на земле — глава апостольской общины. Именно он раньше других исповедует веру в него. А Савл, будущий Павел, Христа при жизни не видел. Петр следовал за Христом с самого начала его служения и проповедовал преимущественно евреям, Павел же был призван путем явления, после вознесения Господня, и проповедовал в основном язычникам.

У этой двоицы различные подходы. Они спорят, вступая в открытую конфронтацию. Павел обличает Петра в том, что тот слишком терпимо относится к сохранению ветхозаветных привычек у своих учеников. Петр же говорил: «в посланиях брата нашего Павла есть нечто неудобовразумительное».

Некоторые библеисты, учитывая эту некую разность, находят в ней взаимодополнение, выводя определенную диалектическую модель рассмотрения текстов Нового Завета, в котором учение Петра представлено как тезис, Павла – как антитезис, а Иоанна Богослова – как синтез.

Двух этих апостолов, столь не похожих друг на друга, пожалуй, объединяет опыт падения. Известно, что апостол Петр «страха ради иудейска» отрекся от Господа, а апостол Павел изначально был ревностным гонителем христиан. Опыт падения и покаяния. Впечатляют последовавшие после троекратного отречения слезы Петра и его прощение Господом – «паси овец мои». Павел же, больше всех при жизни пострадавший за проповедь, так и считал себя до конца дней своих неким «извергом». О том, как Церковь объединила День памяти Петра и Павла в один праздник, существует ряд версий. Мне импонирует следующая. Долгое время одни считали, что Петр важнее Павла, потому что первый был благословлен на апостольство при земной жизни Христа, второй же получил благословление с небес, что было важнее для других. Чтобы раз и навсегда прекратить всякую вражду, их связали воедино, наименовав первоверховными.

Вместе с наступлением праздника заканчивается и очередной пост. Впервые он упоминается у Ипполита Римского (III в.) и вводится как компенсаторный, то есть те, кто не смог поститься перед Пасхой, должны были это сделать по окончании праздничного ряда (после Троицы). Сейчас православные постятся и до Пасхи, и после Троицы, то есть и за себя, и за того парня.

Интересно, что пост этот часто зовут апостольским, пафосно объясняя это тем, что мы подражаем апостолам, которые, прежде чем выйти на вселенскую проповедь, как следует попостились. Здесь остается только улыбнуться. Ибо какое отношение это имеет к нам? Мы-то куда выходим? В лучшем случае на сопки. Если продолжить эту параллель, получится, что мы целый месяц готовились к бою, чистили ружья, изучали тактику, но вместо боя пошли на шашлыки…

Игорь ГЛУЦКИЙ. Фото из интернета.